یوسف علیه السّلام

انبیاء الگوی سعادت رستگاری- سیدنا یوسف علیه السّلام

 

لینک دانلود مستقیم: اینجا را کلیک کنید.

عیسی

انبیا الگوی سعادت رستگاری

از قرآن کریم سیدن زکریّا علیه السّلام و یحیی عیسی علیهم السّلام اجمعین و مریم سلام اله علیه

 

لینک دانلود مستقیم: اینجا را کلیک کنید.

انبیا الگوی سعادت رستگاری از قرآن کریم سورهای بقره و اعراف سیرۀ سیدنا موسی علیه ال

مقدمه: هدف از گرد‌آوری سیره‌ی انبیاء عظیم شأن از قرآن کریم این است که، درک مفاهیم قرآن کریم، با راه و روش آن بزرگواران، در جامه نهادینه شود، چون خداوند متعال برای تمیز دادن حقّ و باطل، آن بزرگواران را مربّی و معلّم جامعه بشری، و الگو پذیری از آنان، در قرآن کریم سفارش کرده است، حال برای تطبیق باور‌های خود، و عبور از جهل و تاریکی‌هایی که فکر و اندیشه‌های ساخته مذاهب بشری، به علّت دوری از درک مفاهیم قرآن کریم و مهجور کردن آن به ‌وجود آوردند، چاره‌ای جزء این نداریم که با ذکر سیره‌ی آن بزرگواران از قرآن کریم، خود را با تابش نور و روشنایی آیات الهی، از سر درگمی و بی‌هدفی نجات دهیم، قرآن کریم را از قبرستان‌ها و تعزیه‌های اموات، و از تشریفات خشک و خالی که در مراسم‌ها مرسوم هستند، به قلب جامعه بکشیم، و مانند: صدر اسلام، جامعه را به اوج شکوفایی، و به اهداف عالیه بشری برسانیم، این اهداف میسر نخواهد شد، مگر آن که سیره‌ی انبیاء عظیم شأن را در قرآن کریم جستجو نمایم، برای اینکه چه کسی صادق‌تر از خداوند متعال می‌تواند باشد، که بدون تفریط و افراط، سیره‌ی آن بزرگوارانرا  در اختیار جامعه بشری قرار دهد، حال علّت‌هایی را برای هدف مذکور بیان می‌کنیم.

 

لینک دانلود مستقیم: اینجا را کلیک کنید.

انبیا الگویی سعادت و رستگاری از قرآن کریم سورۀ قصص

مقدمه: هدف از گرد‌آوری سیره‌ی انبیاء عظیم شأن از قرآن کریم این است که، درک مفاهیم قرآن کریم، با راه و روش آن بزرگواران، در جامه نهادینه شود، چون خداوند متعال برای تمیز دادن حقّ و باطل، آن بزرگواران را مربّی و معلّم جامعه بشری، و الگو پذیری¹ از آنان، در قرآن کریم سفارش کرده است، حال برای تطبیق باور‌های خود، و عبور از جهل و تاریکی‌هایی که فکر و اندیشه‌های ساخته مذاهب بشری، به علّت دوری از درک مفاهیم قرآن کریم و مهجور کردن آن به ‌وجود آوردند، چاره‌ای جزء این نداریم که با ذکر سیره‌ی آن بزرگواران از قرآن کریم، خود را با تابش نور و روشنایی آیات الهی، از سر درگمی و بی‌هدفی نجات دهیم، قرآن کریم را از قبرستان‌ها و تعزیه‌های اموات، و از تشریفات خشک و خالی که در مراسم‌ها مرسوم هستند، به قلب جامعه بکشیم، و مانند: صدر اسلام، جامعه را به اوج شکوفایی، و به اهداف عالیه بشری برسانیم، این اهداف میسر نخواهد شد، مگر آن که سیره‌ی انبیاء عظیم شأن را در قرآن کریم جستجو نمایم، برای اینکه چه کسی صادق‌تر از خداوند متعال می‌تواند باشد، که بدون تفریط و افراط، سیره‌ی آن بزرگوارانرا  در اختیار جامعه بشری قرار دهد، حال علّت‌هایی را برای هدف مذکور بیان می‌کنیم.

 

لینک دانلود مستقیم: اینجا را کلیک کنید.

فرهنگ الهی یا فرهنگ مذاهب؟

 

 

خاصیت رنگ پذیری فکر و اندیشه بشری

خوانندگان عزیز، انسانها در طول تاریخ، همواره با گذشت زمان، با تغییرات فرهنگی دست و پنجه نرم می کرده است، این تغییر و تحوّلات فرهنگی این را  اثبات می کند که: فکر و اندیشۀ بشری، بر اثر شرایط زمانی و مکانی خاصیت واقع بینی خود را از دست می دهند، و در تمیز حق از باطل، راه خطائی را می پیمایند، بعنوان مثال: قتل نفس (کسی که ناحق کشته شود) و زنده بگور کردن فرزندان و پدران و مادران در آئین الهی(قرآن) یکی از زشت ترین و ناپسندترین اعمال بشری ذکر می شود، تا آنجا خداوند متعال این اعمال را قبیح می شمارد، که می فرماید:

 مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ  از قرآن کریم سورۀ مائده  32 ترجمه: به این جهت بر بنی اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس، کسی را جز به قصاص قتل، یا به جزای فساد در روی زمین، بکشد مانند این است که همۀ مردم را کشته باشد، و هر کس کسی را زنده بدارد مانند این است که همۀ مردم را زنده داشته باشد؛ و پیامبران ما معجزاتی برای آنان آورده اند. آنگاه بسیاری از آنان پس از آن در سرزمین خویش زیاده روی پیشه کردند. 

 

ادامۀ مطلب را از اینجا کلیک کنید

انبیا الگویی سعادت رستگاری سیرۀ سیدنا سلیمان علیه السّلام

 

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ¹

ترجمه: و به راستى به داوود و سليمان دانشى عطا كرديم و آن دو گفتند ستايش خدايى را كه ما را بر بسيارى از بندگان با ايمانش برترى داده است.

 نکات از مؤلف: خداوند متعال در این سوره سیره ی دو تن از انبیاء الهی را تبیین می‌فرماید: که برخلاف انبیاء دیگر، توانستند حکومت بزرگی با شریعت الهی تشکیل دهند، قابل توجه اینکه خداوند متعال این دو بزرگوار را با ذکر عطایی علم و دانش یاد آوری می‌فرماید: یعنی: با رحمت بخشش خداوند متعال، توانستند به چنین موافقیت دست یابند، حال آن دو بزرگوار بدون اینکه دیگر مقربان درگاه الهی را در این موهبت الهی دخیل بداند، می فرمایند: حمد و ستایش و کورنش عبادت برای خدایی است که ما را بر بسیاری از بندگان با ایمانش برتری بخشید.

مشاهده ادامه مطالب در لینک دانلود زیر:

لینک دانلود مستقیم: اینجا را کلیک کنید.

انبیا الگویی سعادت رستگاری: سیرۀ آدم علیه السّلام

 

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ¹

ترجمه: و چون صاحب اختیار تو به فرشتگان گفت: من گمارندۀ جانشينى در زمينم، [فرشتگان] گفتند آيا در آن كسى را مى‏گمارى كه در آن فساد انگيزد و خونها بريزد، حال آنكه ما با ستايش تو را نیایش مى‏كنيم و تو را به پاکی یاد می کنیم، فرمود: من چيزى مى‏دانم كه شما نمى‏دانيد.

 

مشاهده ادامه مطالب در لینک دانلود زیر:

لینک دانلود مستقیم:  اینجا را کلیک کنید.

فهرست کتاب دید نواز قرآن و تبعیین بدعتها

مقدمه. 1

دیدگاه پیامبر و ائمه هدی در مورد احادیث مخالف قرآن.. 4

بدعت گذاري در دين.. 7

خداوند قرآن را برای پیامبر آسان نموده است. 11

. 13

هرچه قدر امکان دارید قرآن بخوانید. 16

پیامبر بوسیله قرآن به لقاء الله رسید. 23

پیامبر به جزء قرآن وسیلۀ نداشت. 30

فقط باید به قرآن توسّل کرد. 37

تنها قرآن راه مستقیم خداست... 43

قرآن بهترین وسیله برای شناخت راه خداست. 47

آنان را که شما برای خود وسیله میدانید آنها خود دنبال وسیله بودند. 50

رسول خدا(ص) وائمۀ هدی و صحابه بوسیلۀ قرآن به لقاءالله رسیدند. 53

ارزش علم در دين اسلام. 59

فصل دوم: ارواح. 66

مردگان پس از مرگ از این دنیا خبر ندارند. 67

پیامبران بعد از مرگ از سر گذشت این دنیا خبر ندارند. 71

مُردگان نمی شنوند. 74

برزخ میان دو دریا 79

برزخ حائلی است میان دنیا وآخرت. 80

چرابازیگران و کارگردانها در مورد روح از قرآن الهام نمیگیرند. 82

چرا علما دربرابر اندیشۀ ضد قرآنی سکوت کردند؟! 84

روزقیامت مؤمن وکافر خدا را حمد و ستایش می کنند. 95

روح چیست؟ 98

بعد از مرگ روح هم از سرگذشت این دنیا خبر ندارد. 101

فصل سوم: من دون الله.. 117

کسانیکه غیر خدا را می خوانند دشنام ندهید. 118

مؤمنین نباید با مخالفان خدا ورسولش دوستی برقرار کنند. 121

برای خداوند دین خالص لازم است. 128

پیامبر از خواندن غیرخدا نهی شده است. 131

در مساجد نباید غیر خدا را خواند. 134

خواندن غیر خدا در دنیا سود و زیانی ندارد. 139

خواندن غیرخدا باطل است. 142

کسانی را که غیر ازخدا می خوانید مانند شما انسان هستند. 145

غير خدا به شما و خودشان نمي توانند كمك كنند. 148

مشركين مكه در زمان سختي تنها خدا را مي خواندند. 154

غير خدا صاحب ذرّه اي در آسمان و زمين نيستند. 156

تنها خداوند براي خوانندگان جواب مي دهد. 159

پيراهن يوسف(علیه السلام) شفاء دهنده نبود. 165

كساني را كه غيراز خدا مي خوانيد چه چيزي خلق كردند؟ 168

خواندن غيرخدا گمراهي است... 171

غير خدا نمي تواند مدافع ضرر ويا سبب خيرباشد. 176

در روز قیامت گناه رهبران و پیروان به حساب خودنشان می باشد. 193

به چند دلیل عده ای فرهنگ قرآنی را نمی پذیرند. 203

سخنی با خوانندگان عزیز. 205

مقدمه کتاب دید نو از قرآن و تبیین بدعتها

آنچه در این کتاب می خوانید بخشی از آیات روشن قرآن کریم است که خداوند رحمان، آن را توسط رسول خود برای آشکار نمودن بدعت های گمراه کننده تبیین کرده است. خوانندگان محترم؛ قرآن را به چند روش می توان خواند.

نخست: بی هدف و کورکورانه یعنی بخوان و بگذر، چون وقتی انسان چشم بازکرده، دیده قرآن می خوانند و با معنی مفهوم آن کاری ندارند او هم راه گذشتگان را ادامه می دهد، شاید برای حفظ موقعیت خود یکی دو آیه از آنچه با اعمالش سازگاری دارد حفظ کند برای روز مبادا تا شاید در جایی خودی نشان دهد.این روش در زندگی اثر مطلوبی نخواهد داشت و در این جهان پر از جهل و تاریکی، نه تنها ما را به آرامش و سعادت نمی رساند بلکه نتیجه عکس هم دارد.

دوم: با تقلید، بدون اینکه از تفکر و اندیشه ای منطقی منشا گرفته باشد منجر به سعادت و بهروزی انسان نمی شود. بعنوان مثال فردی کهاز زمانی که چشم باز می کند می بیند که قرآن را برای مرده ها می خوانند، یا به هنگام سفر از زیر آن می گذرند و یا برای عروس به عنوان هدیه می برند و او هم این رفتار را تکرار کرده و از خود نمی پرسد که چرا این عمل را انجام می دهند گرفتار خرافات و بدعت ها و شرکیات می شود. این امر پیامدی جز سرخوردگی نداشته و چیزی به سعادت انسان نمی افزاید.

سوم: قرآن را می خوانیم به قصدی که بدانیم خداوند برای درمان جهل، خرافات، شرک، افزایش ایمان و تقوایمان چه نسخه ای پیچیده است. اگر به این قصد بخوانیم خداوند هم کمک می کند و سینۀ ما را برای درک مفاهیم قرآن گشاده می کند و ما با درک مفاهیم قرآن به سعادت دنیا و آخرت خواهیم رسید.

متاسفانه بعضی از عالمان دین و قلم که مردم بی خبر از همه جا به آنان اعتماد دارند، وظیفه اصلی شان یعنی مسئولیت سنگین امر به معروف و نهی از منکر را که امری اساسی در تبلیغ دین است، نه در گذشته و نه در حال به درستی انجام نداده اند. مردم هم به بهانه ارادت به مقربین خدا دچار جهالت، غرور، گمراهی و بدعت ها شده اند و گرفتار اخبار مجهول و کتب غیر معقول که بر خلاف دستورات قرآن است شده اند. این در حالی است که رسول خدا (صلی الله علیه و اله وسلّم) و ائمه هدی (علیه السّلام) سعی و کوشش داشتند که کسی بر خلاف قرآن سخن نگفته و عملی انجام ندهند. ولی همچنان که در زمان خودشان مورد بی حرمتی، آزار و اذیت بودند، بعد از وفاتشان نیز هر که بنام ایشان هر چه خواسته نوشته و در بین مردم منتشر کرده و مردم هم به خاطر اینکه فلان عالم دینی و مقدس، آن مطالب را نوشته آن را بدون هیچ دلیل و برهانی پذیرفته اند. بعضی از عالمان دین هم بوده اند که با سکوت خود به شدت بر تمام خرافات و بدعت ها مهر تایید زده اند. امیدوارم روز قیامت در محضر خداوند عذر موجهی برای این سکوت خود داشته باشند. دانشمندان قرآن پژوه به عنوان پیروان رسول خدا، موظف اند برای حفظ حقایق قرآن در مقابل منحرفین، جواب قانع کننده ای ارائه دهند تا آنها را به دین راستین خدا رهنمود کنند. شیوع مجهولات و شرکیات در میان عالمان دین خطرناک تر از مردم عادی است، زیرا مردم به عمل و قلم عالمان اعتقاد دارند و همین قلم های عالمان است که بر خلاف نظام های سیاسی و اجتماعی رایجی که وجود دارد بر مردم حکومت می کند، چون مردم بر مبنای فتوای عالمان عمل می کنند و در روز قیامت با همان اعمال محشور می شوند. حال اگر این عمل ها بر خلاف قرآن باشد، دیگر راه برگشتی هم وجود ندارد که جبران گذشته شود و عذر و بهانه ای هم از هیچ کس پذیرفته نمی شود؛ پس عالمان دین و مردم عادی هم باید به این حدیث توجه کنند که رسول خدا(صلی الله علیه و اله وسلّم) و ائمه هدی (علیه السّلام) فرموده اند: «مَاوَافَقَ کِتَابَ اللهِ فَخُذُوهُ وَ مَا خَلَفَ کِتَابَ اللهِ فَعَفُوهُ»: «هر آنچه موافق کتاب خدا است بگیرید و هر آنچه مخالف کتاب خداست رها کنید»، زیرا رسول خدا (صلی الله علیه و اله وسلّم) و ائمه هدی (علیهم السّلام) هیچکدام بر خلاف قرآن سخن نگفتند پس در نتیجه مسلمانان باید ابتدا از مطالب قرآن باخبر شوند بعد اخبار احادیث را بوسیلۀ قرآن تمیز دهند، و سپس بدان عمل کنند. حال اگر کسی این شیوه را نپذیرد و دیگران را هم از این

رفتارشان نهی کند، و به این بهانه که معانی موجود در قرآن، فراتر از درک و فهم ماست و با

این عذر که فلان عالم چنین نوشته از دستورات قرآن سر پیچی کرده و از مسئولیتی که دارند شانه خالی کنند نشان می دهد که به قرآن علاقه نداشته و نمی خواهند وظیفه شان را که همان تعلیم و تعلّم است بپذیرند و این واجب عینی را انجام دهند. در این میان از اندیشمندان و صاحب نظران انتظار داریم، قبل از مطالعه قضاوت نکنند و اگر اشکالی یافتند با مؤلف در میان بگذارند. خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید:

الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(از قرآن کریم سورۀ زمرآیه18

پس بندگانم را بشارت ده، همانا کسانی را که هر حرفی را که می شنوند و آنگاه از بهترین آن پیروی می کنند، اینها انسانهای هستند که خداوند هدایتشان کرده است و اینها انسانهای  خردمندانند.)

لازم بذکر است: اخبار احدایثی را که از کتب مختلف در این کتاب بیان شده است، به این معنا نیست که از نظر نگارنده آن کتب  معصون خطاء می باشد، هر روایت و اخباری که از هر کتب با قرآن کریم مطابقت داشته باشد، وظیفۀ هر مسلمان هست که آن را برای جامع آشکارا تبین کند، نه اینکه از روی تعصب حقّ و حقیقت را کتمان کند.

عنوان مطالب کتاب فرهنگ الهی یا فرهنگ مذاهب

هدف از نگارش... 4

خاصیت رنگ پذیری فکر و اندیشه بشری.. 7

نکته نظرات دانشمندان در بارۀ وجدان و عقل بشری.. 15

اختناق فکر و اندیشه در فرهنگ مذاهب... 17

آزادی فکر و اندیشه در فرهنگ الهی(قرآن) 20

تمام مذاهب فرهنگ خود را برحقّ می دانند. 29

ابرهیم(علیه السّلام)و فرزندانش مسلمان بودند 35

در روز قیامت قانون الهی مورد پذیرش است نه قانون مذاهب... 44

آئین فرهنگ مذاهب درلبۀ پرتگاه آتش می باشد. 56

حواریون تنها در برابر فرهنگ الهی تسیلم شدند. 58

رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلّم تنها آئین الهی را قبول داشتند. 59

آئین فرهنگ مذاهب دعوتگر بسوی غیرخدا می باشد. 65

مسلمانان صدر اسلام تنها در برابر آئین الهی تسلیم شدند. 70

خداوند متعال ما را مسلمان نامید. 73

فرقه گرایی، مساویست با شرک... 75

شباهت اندیشۀ عنکبوت با اندیشۀ مذاهب   78 

فرق بین دین و مذهب

بسمه تعالی

« فرق بین دین و بین مذهب»

خدای تعالی در قرآن فرموده :(ان الذین عندالله الاسلام). یعنی دین خدایی اسلام است و فرموده :(و من یبتغ غیر الاسلام دیناً فلن یقبل منه و هو فی الاخرة من الخاسرین). یعنی هر کس دینی غیر اسلام بجوید هرگز از او قبول نشود و او در آخرت از زیانکاران است  در قرآن ذکر شده که دین تمام انبیاء اسلام بوده است و نام دینی فقط اسلام بوده نه نام دیگر و نام مذهبی در کتاب خدا نیامده و دعوت به مذهب نشده و امامان اهل بیت رسول(ص) مدعی آوردن مذهب نشدند و مذهبی به نام جعفری و یا غیر جعفری نیاوردند و این مذاهب را مردم به نام آنان ساخته اند ولی روح آنان از مذهب سازی بیزار است . دین اسلام یک دین و یک راه و یک مرام است و از تفرقه و اختلاف بیزا است در سوره ی روم تفرقه اندازان دینی و مذهبی را مشرک خوانده در آیه ی 31 فرموده :(ولا تکونوا من المشرکین من الذین فقوا دینهم و کانوا شیعاً کل حزب بما لدیهم فرحون). یعنی از مشرکین نباشید از آنانکه تفرقه دینی آورده و شیعه شیعه شدند و هر حزبی به آنچه نزد خویش بوده خوش می باشد و علی علیه السلام در نهج البلاغه فرموده :(من دعا الی الفرقه فاقتلوه و لو کان تحت عمامتی هذه). یعنی هر کس دعوت به تفرقه کند او را بکشید و اگر چه زیر عمامه ی من باشد یعنی و اگر چه خود من باشم بدانید دین اسلام با مذهب فرق بسیاری داد که در ذیل شماره شده :

1- الدین من الله و المذهب من الناس . دین از طرف خدا و مذهب ساخته بشر است دین الهی خرافات ندارد ولی مذهب مخلوط به خرافات است.

ادامه نوشته

شمه ای از غلّو و کفرمفاتیح الجنان

1.مفاتیح الجنان:روزهای هفته را از یکشنبه شروع کرده است، تا روز شنبه را در عوضه جمعه روز مقدّس ایام هفته جاگزین بنماید. مفاتیح الجنان اوّل فصل سوّم

2.شب شنبه به حکم شب جمعه دارد، موافق روایتی شب شنبه حکم شب جمعه را دارد و شایسته است آنچه در شب جمعه خوانده می شود در آن شب نیز خوانده شود. مفاتیح الجنان اوّل فصل پنجم

3.شنبه اسم رسول خدا (ص) است و یکشنبه روز امیر المو منین (ع) و دوشنبه روز امام حسن و امام حسین(ع) است، سه شنبه روز علی بن الحسین و محمدبن علی و جعفر بن محمد(ع) است، چهارشنبه روز موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمدبن علی (ع) است، پنجشنبه فرزندم حسن(ع) است و جمعه فرزند، فرزندم است و اهل حقّ بسوی او جمع می شوند، این است معنی ایّام، پس دشمنی مکنید با ایشان در دنیا، که دشمنی می کنند با شما در آخرت، ذکر و زیارت حضرت رسول(ص) در روز شنبه می باشد. مفاتیح الجنان اوّل فصل پنجم

یا سَیّدنا یا رسول الله صلوات الله علیک و علی ال بیتک الطاهرین، هذا یوم السّبت و هو یومک و اَنافیه ضیفک و جارک فاضفنی و اجرنی فانّک کریم الضیافه و مامور بالاجاره فاضفنی و اجرنا و احسن اجارثنا بمنزله الله عندک و عند ال بیتک و بمنزلتهم عنده و بما استودعکم من علمه فانّهاکرم الاکرمین

  ترجمه: ای آقای ما ای رسول الله درود برتو و بر خاندان طاهرینت باد، امروز روز شنبه است و آن روز تو است، که در این روز مهمان تو و پناهندة بتوهستم، پس مرا پذیراي کن و پناهم ده، که بدرستیکه تو بزرگ و تو بزرگواری و مهمان نوازی را دوست داری و مأمور به پناه دادن هستی، پس مرا پذیرایی کن و نیکو پذیرایی کن و پناهم ده، بحقّ مقام و منزلت خدا در نزد تو و خاندانت است و بحقّ مقام و منزلت ایشان در پیش خداست و بحقّ آن علمی که خدا در نزد تو و خاندانت است و بحقّ مقام و منزلت ایشان در پیش خدا است و بحقّ آن علمی که خدا  به ودیعت را نزد شما نهاده است، پس بدرستیکه او کریم ترین کریمان است. مفاتیح الجنان از اول فصل پنجم

ادامه نوشته